一、译文，晏子论礼？

《晏子论礼》

原文:

景公饮酒数日而乐，释衣冠，自鼓缶，谓左右曰：“仁人亦乐是夫？”梁丘据对曰：“仁人之耳目，亦犹人也，夫奚为独不乐此也？”公曰：“趣驾迎晏子。”晏子朝服以至，受觞再拜。

公曰：“寡人甚乐此乐，欲与夫子共之，请去礼。”晏子对曰：“君之言过矣！群臣皆欲去礼以事君，婴恐君子之不欲也。今齐国五尺之童子，力皆过婴，又能胜君，然而不敢乱者，畏礼也。上若无礼，无以使其下；下若无礼，无以事其上。夫麋鹿维无礼，故父子同麀，人之所以贵于禽兽者，以有礼也。婴闻之，人君无礼，无以临其邦；大夫无礼，官吏不恭；父子无礼，其家必凶；兄弟无礼，不能久同。诗曰：‘人而无礼，胡不遄死。’故礼不可去也。”

公曰：“寡人不敏无良，左右淫蛊寡人，以至于此，请杀之。”晏子曰：“左右何罪？君若无礼，则好礼者去，无礼者至；君若好礼，则有礼者至，无礼者去。”公曰：“善。请易衣革冠，更受命。”晏子避走，立乎门外。

公令人粪洒改席，召衣冠以迎晏子。晏子入门，三让，升阶，用三献焉；嗛酒尝膳，再拜，告餍而出。公下拜，送之门，反，命撤酒去乐，曰：“吾以彰晏子之教也。”

译文:

齐景公饮酒作乐好几天，脱掉外衣帽子，亲自击缶（一种乐器）奏乐，对身边的人说：“仁人也喜欢这样吗？”梁丘据回答说：“仁人的耳朵和眼睛，也和人一样，怎么会不喜欢呢？”齐景公说：“快去驾车接来晏子（晏婴）。”晏子穿着朝服来了，接受齐景公赐的酒杯并行礼。

齐景公说：“我非常喜欢这首音乐，想和你一起分享，请不要行礼了。”晏子回答说：“您的话错了！大臣们都去掉礼节来侍奉你，我担心这不是君子想要的。如今齐国五尺高的小孩，力气都比我大，也比您大，但是不敢造反作乱，是因为畏惧礼节。上级如果不讲究礼节，就不能使唤下级；下级如果不讲究礼节，就不能侍奉上级。麋鹿就不讲究伦理，所以父子共同拥有一个配偶，人之所以比禽兽高等，就是因为有礼节。我听说，君主没有礼节，就不能统治他的国家；大臣没有礼节，下级管理就不会尊敬他们；父子之间没有礼节，家庭就会有灾难；兄弟之间没有礼节，就不能长期和睦。《诗经》说：‘人如果没有礼节，为什么还不快死。’所以礼节不能省掉。”

齐景公说：“我对坏人分辨不清，让身边的人迷惑住了，竟到了这种地步，把他们杀了。”晏子说：“您身边的人有什么罪？您如过没有礼节，那么喜欢礼节的人就离您而去，没有礼节的人就来了；您如果喜欢礼节，那么有礼节的人就来了，没有礼节的人就离开。”齐景公说：“好。让我换上衣服和帽子，再听你教诲。”晏子就回避了，站在门外边。

齐景公让人把更换酒席，穿戴好衣帽去迎接晏子。晏子进门，做了三个揖，登上台阶，又行三献的礼；品酒尝菜，再次行礼，说已经饱了，然后出来。齐景公离席行礼，送他到门口，回来，命人撤掉酒席停止奏乐，说：“我来实践晏子教给我的做法。”

二、礼论阐明了什么

社会行为规范是怎样兴起的呢？回答是：人一生下来就有欲望，如果欲望而又得不到，那么就不能没有追求，如果追求没有限度和止境，那么就不能不起争夺，争夺就会导致混乱，混乱就会导致贫穷。君王厌恶这种混乱，所以制定社会行为规范和最佳行为方式来进行分别，以此来调养人们的欲望，供给人们的要求，使人们的欲望不因物资短缺而得不到满足，使物资不会被人们的欲望所耗尽，欲望和物资这两者互相扶持而有所增长，这就是社会行为规范的起源

礼起于何也？曰：人生而有欲，欲而不得则不能无求。求而无度量分界，则不能不争；争则乱，乱则穷。先王恶其乱也，故制礼义以分之，以养人之欲，给人之求。使欲必不穷于物，物必不屈于欲。两者相持而长，是礼之所起也。

人人生来都是有某种欲望，这其实是表达一种性恶论，何谓欲望，就是为了自己而热切地想要得到的某种东西，比如作为婴儿，他想得到妈妈的哺乳，想得到妈妈的呵护，并且对他所看到的东西产生强烈的占有欲，是所有看到的东西。在我眼中，婴儿是最自私的。那为什么我们大人会说他们是最单纯的呢，因为他们不会掩饰他们的想法，得不到他想得到的东西时他会哭，看到他想要的东西时他会直往那个方向指或者爬，不顾一切。这才是最真的人性。

三、礼论什么用骗？

不是骗，《礼论》，是荀子著作中最重要的一篇，系统论述"礼"的起源、内容和作用。

以"性恶论"为基础，认为"人生而有欲"，欲而不得，就会产生争夺和混乱。

制定礼义调节人的欲望，避免纷争，保持安定。

礼有"养"和"别"，"养"即"养人之欲，给人之求"，满足人的物质欲望和需求，"别"即"贵贱有等，长幼有差，贫富轻重皆有称者"，两者相互依存。文章详细分析礼的内容，重点论述丧祭之礼，提出"隆礼"的观点，指出礼是治国的根本，是"人道之极"，"天下从之者治，不从者乱，从之者安，不从者危，从之者存，不从者亡"。

四、礼论是从几个方面叙述礼的？

1、 礼的起源。

《礼论》开篇就设问“礼起于何也”，然后以“性恶论”为理论基础展开了分析：

2、礼的内容。

“礼者，履也，所以祀神致福也。”

3、 礼的意义和作用。

荀子在《礼论》中分析了礼的起源之后，又论及礼的目的，荀子归之为“养”和“别”

五、礼论荀子礼起于何也阐述了什么？

社会行为规范是怎样兴起的呢？回答是：人一生下来就有欲望，如果欲望而又得不到，那么就不能没有追求，如果追求没有限度和止境，那么就不能不起争夺，争夺就会导致混乱，混乱就会导致贫穷。君王厌恶这种混乱，所以制定社会行为规范和最佳行为方式来进行分别，以此来调养人们的欲望，供给人们的要求，使人们的欲望不因物资短缺而得不到满足，使物资不会被人们的欲望所耗尽，欲望和物资这两者互相扶持而有所增长，这就是社会行为规范的起源

礼起于何也？曰：人生而有欲，欲而不得则不能无求。求而无度量分界，则不能不争；争则乱，乱则穷。先王恶其乱也，故制礼义以分之，以养人之欲，给人之求。使欲必不穷于物，物必不屈于欲。两者相持而长，是礼之所起也。

人人生来都是有某种欲望，这其实是表达一种性恶论，何谓欲望，就是为了自己而热切地想要得到的某种东西，比如作为婴儿，他想得到妈妈的哺乳，想得到妈妈的呵护，并且对他所看到的东西产生强烈的占有欲，是所有看到的东西。在我眼中，婴儿是最自私的。那为什么我们大人会说他们是最单纯的呢，因为他们不会掩饰他们的想法，得不到他想得到的东西时他会哭，看到他想要的东西时他会直往那个方向指或者爬，不顾一切。这才是最真的人性。

作为一个懂事的，或者说有意识的人，总会隐藏自己的某种想法，也许这种想法与他现实在人们眼中的形象不相符合或完全相悖，又或者是这个人黑暗罪恶的一面。

但当这种欲望被压抑而得不到解脱时，这是'求'产生。"想"毕竟还停留在脑中，还是不为人所知的。"求"就是外在表现形式。就是去争取，但还在理性的控制范围之内，即，君子之争。还有推让，还有礼节。但是这个阶段不会停留太多的时间，一个人的忍耐是有限的，并且随着形势的发展，人们的需求就逐渐趋同，逐渐地供不应求，因为所需物的有限性，使人的私欲膨胀，使人们的安全感骤降，恐怕得不到，所以就会出现争。

"争"，就是一种感性的争，就是最大限度地满足自己的私欲。这也许是世界上唯一从理性发展到感性的过程。辩论，其实是争的一种，就是为了得胜，就算知道对方的理由很有说服力，很有道理，还要去不断地去否定，不断地去抠对方的漏洞。参加辩论的双方在开赛之前就把对方可能的论点都摸透或者摸透了九成，而在开赛后就是比较谁讲话更流利，这有意义吗？在我眼中这是人类发明中很不符合人性的，而又冠冕堂皇的竞技行为。扼杀自己的判断力，迫使自己走向了一个极端，背离中庸之道。

争的另一个显而易见的例子就是在恐慌时期。在某年的非典时期，人们一听哪种药品或保健品有预防作用，就一哄而上，致使不法分子乘机哄抬物价，显示出盲目性，显示出我们国民的判断力不足，这是一种变相的争，需要国家的解释。

争则乱，乱则穷。争必定乱，供不应求或供不应求都会产生消费市场的争，导致市场秩序的乱，导致金融市场的乱，导致国家整个经济规划的瘫痪，要么出现通货膨胀，要么出现通货紧缩。这就直接导致国家的经济不能稳定发展，经济财富缩减，严重的还会引发经济危机，金融风暴。。。使整个国家的信誉度下降，人们的信心备受打击，对经济丧失信任。乱则穷，这是争的结果。

然而荀子时代的人们渴望出现一个明君来解决穷的问题，于是中央集权的思想深入人心，人们渴望救世主，人们渴望一个强有力的政府，于是催生了奴性，催生了中国的传统心理，催生了阻碍近代民主成长壮大的奴性心理，压制了人们追求美好生活的愿望，可悲可恨可憎。。。

明君的出现是因为某个目标，这个目标就是以养人之欲，给人之求。使欲必不穷于物，物必不屈于欲。两者相持而长。而使国家呈现出安定和谐。

其实，这里的国君出现其实代表着一种权力的出现，这种权力要想恒久地持续下去必然会出现规范人们行为的某些规章制度，很自然，“礼”作为最早的法律形式就应运而生了啊。

六、礼论荀子从几个角度对礼的起源进行阐释

《礼论》一书中荀子从避免天下混乱；确定名分；平衡人的欲望；使物资和欲望相互之约，这四个角度对礼的起源进行阐释。

《礼论》是荀子著作中最重要的一篇，它系统论述“礼”的起源、内容和作用。

荀子（约公元前313年－公元前238年），名况，字卿，著名思想家、文学家、政治家，儒家代表人物之一，时人尊称“荀卿”。荀子对儒家思想有所发展，提倡性恶论，常被与孟子的性善论比较。对重整儒家典籍也有相当的贡献。

七、法学方法论考试题

法学方法论考试题

法学方法论是法学领域中的一门重要课程，考察学生对法学研究方法的掌握和应用能力。下面是一些与法学方法论相关的考试题，希望能够对大家在备考中有所帮助。

题目一：法学研究的方法论意义

请简要论述法学研究的方法论意义，并结合具体案例说明法学研究方法的实际运用。

题目二：法学研究的基本方法

请列举法学研究的基本方法，并详细解释每种方法的特点和适用场景。

题目三：比较法研究的方法和意义

请对比较法研究的方法和意义进行阐述，同时说明其在国际交流与合作中的重要作用。

题目四：实证法学的方法和局限

请解释实证法学的方法和局限，并提出你对实证法学方法的看法。

题目五：批判性法学的方法和价值观

请描述批判性法学的方法和价值观，并对它在法学研究中的作用进行分析。

题目六：案例法研究的步骤和技巧

请说明案例法研究的步骤和技巧，并通过一个具体案例进行步骤演示。

题目七：理论法学研究的价值和现实意义

请分析理论法学研究的价值和现实意义，并结合实际问题对理论法学研究进行应用。

题目八：法学文献的查阅和分析技巧

请总结法学文献的查阅和分析技巧，并给出在法学研究中如何正确评估文献质量的方法。

题目九：定性法学和定量法学的差异和优劣

请对定性法学和定量法学的差异和优劣做出比较评价，并说明在具体研究中如何选取合适的方法。

题目十：交叉学科研究方法在法学研究中的应用

请探讨交叉学科研究方法在法学研究中的应用领域和优势，并举例说明交叉学科研究在法学领域的实际案例。

以上就是与法学方法论相关的考试题，希望能够对广大法学学子在备考中有所帮助。在备考过程中，要注重对法学研究方法的理解和掌握，加强实践能力的培养，才能真正掌握法学方法论的精髓。

祝愿每位法学学子能够成功应对法学方法论考试，取得优异成绩！加油！

八、自行车二级级裁判考试题库？

自行车是没有二级裁判考试题库的，因为自己车是非机动车不用考试。

九、礼论中荀子从哪几个角度阐释礼制产生的原因？

答：礼论中荀子从(避免天下混乱，确定名分，平衡人的欲望，使物质和欲望相互制约)这四个角度阐释礼制产生的原因。

十、自行车论组的辐条少，有什么好处?又有什么坏处？

辐条少了他的风阻力就少很多！重量很轻，材料也不一样！ 坏处就是一般很普通的轮组质量上不如顶级的！变型了就用不成了